| dc.contributor.advisor | Doğan, Sema | |
| dc.contributor.author | Demir, Hatice | |
| dc.date.accessioned | 2018-10-01T07:11:53Z | |
| dc.date.available | 2018-10-01T07:11:53Z | |
| dc.date.issued | 2018 | |
| dc.date.submitted | 2018-06-01 | |
| dc.identifier.citation | Demir, H. (2018). Bizans Resim Sanatında Meryem Kültü ve Müjde Sahnesi, Doktora Tezi, Hacettepe Üniversitesi, Ankara | tr_TR |
| dc.identifier.uri | http://hdl.handle.net/11655/5023 | |
| dc.description.abstract | DEMİR, Hatice. The Cult of Mary and the Annunciation Scene in Byzantine Painting, Ph.D. Dissertation, Ankara, 2018.
The subject of our dissertation consists of two chapters. In first chapter; the cult of Mary was studied. The elements which affected the developmental process of cult of Mary were examined in details. Within this context, cult of Mother Goddesses in the polytheistic period, holy women in monotheism, references to Mary in the Old and New Testament, cult of Mary in Byzantine society, Marian devotion in Byzantine aristocrat society, the place of Mary in Byzantine liturgy were examined in details and the effects of them on Byzantine painting were discussed.
The Annunciation scene was studied in the second chapter of our dissertation. The Annunciation scene was compared with the other Annunciation scenes of Old and New Testament within iconographic style. Within this context, there exist many factors which affected the developmental process of Annunciation scene‘s typology and iconography. The most important of them are beliefs and social-cultural-political factors.
Annunciation scene does not show homogeneity in the early period of Christianity, typologically and in iconographic way. Throughout the times, all of the iconographic elements of the scene continued to develop under many factors. The scene, which started to give its mature examples during the Middle Byzantine era, continued its development in the Eastern and Byzantine geographies in a slow-gradual-in consistent way.
Keywords
Mary, Mariology, Annunciation, Byzantine painting, iconography, cult. | tr_TR |
| dc.description.tableofcontents | KABUL VE ONAY .......................................................................................................... i
BĠLDĠRĠM ...................................................................................................................... vi
YAYIMLAMA VE FĠKRĠ MÜLKĠYET HAKLARI BEYANI................................ vii
ETĠK BEYAN ................................................................................................................. iv
ÖZET ................................................................................................................................ v
ABSTRACT .................................................................................................................... vi
ĠÇĠNDEKĠLER ............................................................................................................. vii
ġEKĠLLER LĠSTESĠ .................................................................................................... xv
GĠRĠġ ............................................................................................................................... 1
1. BÖLÜM ........................................................................................................................ 3
1.1. MERYEM KÜLTÜNÜN GELĠġĠM SÜRECĠ .................................................. 3
1.2. ÇOK TANRILI DÖNEMDE ANA TANRIÇA VE BAKĠRE TANRIÇA KÜLTÜ ..................................................................................................................... 3
1.2.1. Bölgelere Göre Ana Tanrıça Kültü ............................................................ 4
1.2.1.1. Mezopotamya ve Ana Tanrıça Kültü ................................................ 4
1.2.1.2. Mısır ve Ana Tanrıça Kültü ............................................................ 10
1.2.1.3. Hindistan ve Ana Tanrıça Kültü ..................................................... 15
1.2.1.4. Yunan-Roma Toplumu ve Ana Tanrıça Kültü ................................ 17
1.2.1.5. Anadolu ve Ana Tanrıça Kültü ....................................................... 21
1.3. ĠLAHĠ DOĞUMLAR/BAKĠRE TANRIÇALAR VE MERYEM KÜLTÜ ĠLE ĠLĠġKĠLERĠ ................................................................................................... 22
1.4. BAKĠRE TANRIÇALAR VE MUCĠZEVĠ DOĞUMLARA ATFEDĠLEN FESTĠVALLER VE MERYEM KÜLTÜ ĠLE ĠLĠġKĠLERĠ ............................. 30
1.5. ERKEN DÖNEM BĠZANS TOPLUMUNDA MERYEM ĠLE ĠLGĠLĠ ĠNANÇ HAREKETLERĠ ...................................................................................... 33
1.5.1. Montanizm Hareketi ve Meryem ............................................................. 33
1.5.2. Koliridianizm/Collyridianism Hareketi ve Meryem .............................. 35
1.6. MERYEM KÜLTÜNDE ESKĠ AHĠT KAYNAKLI ETKĠ ........................... 35
1.6.1. Eski Ahit ve Meryem Ġsminin Kökenleri ................................................. 35
1.6.2. Eski Ahit’te Meryem ................................................................................. 36
viii
1.6.2.1. Eski Ahit Kaynaklı Mucizevi Doğumlar ve Meryem ..................... 37
1.6.2.2. Eski Ahit‘te Tanrı ile İnsanlık Arasındaki Şefaatçi/Arabulucu Kadınlar ve Meryem..................................................................................... 38
1.6.2.3. Meryem‘e Yüklenen Eski Ahit Kaynaklı Sıfatlar ........................... 39
1.6.2.3.1. Zion‘un Kızı ................................................................................. 40
1.6.2.3.2. Şarkıların Şarkısı‘ndaki/Süleyman‘ın Şarkısı‘ndaki Gelin .......... 41
1.6.2.3.3. Meryem ve Kapalı Kapı ............................................................... 41
1.6.2.3.4. Yanan Çalı Kavramı ve Meryem ................................................. 42
1.6.2.3.5. İkinci/Yeni Havva Kavramı ve Meryem ...................................... 43
1.6.2.3.6. Cennetin Kraliçesi Kavramı ve Meryem ...................................... 44
1.6.2.3.7. Meryem ve Ahit Sandığı Kavramı ............................................... 46
1.6.2.3.8. Eski ve Yeni Ahit Sandıkları ve Meryem .................................... 46
1.6.2.3.9. Ahit Sandığı Çadırı Olarak Meryem ............................................ 49
1.7. ERKEN DÖNEM HIRĠSTĠYANLIKTA MERYEM KÜLTÜNÜ ETKĠLEYEN UNSURLAR ................................................................................... 50
1.7.1. Kanonik Kaynaklar ve Meryem ............................................................... 50
1.7.1.1. Markos İncili‘nde Meryem.............................................................. 52
1.7.1.2. Matta İncili‘nde Meryem ................................................................ 53
1.7.1.3. Luka İncili‘nde Meryem.................................................................. 55
2.7.1.4. Yuhanna İncilinde Meryem ............................................................. 57
2.7.1.5. Elçilerin/Havarilerin İşlerinde Meryem 1: 12-14 ............................ 58
1.7.2. Apokrif Kaynaklar ve Meryem ................................................................ 58
1.7.2.1. Yakobus‘un Protoevangelium‘u ve Meryem .................................. 59
1.7.2.2. Meryem‘in Doğumu İncili ve Meryem........................................... 67
1.7.2.3. Pseudo/Sahte Matta ve Meryem ...................................................... 68
1.7.2.4. Barnabas İncili ve Meryem ............................................................. 69
1.7.2.5. Bartholomew/Bartalmay İncili ve Meryem..................................... 70
1.7.2.6. Joseph The Carpenter/Marangoz Yusuf İncili ve Meryem ............. 70
1.7.2.7. Arabic Infancy Narratives/Arapça Çocukluk Hikâyeleri İncili ve Meryem ........................................................................................................ 70
1.7.3. Kilise Babaları ve Meryem ....................................................................... 71
2.7.3.1. Antakyalı İgnatios ve Meryem ile İlgili Görüşleri .......................... 73
ix
1.7.3.2. Aziz Klement ve Meryem ile İlgili Görüşleri ................................. 74
1.7.3.3. Tertullian/Aziz Tertullianus ve Meryem ile İlgili Görüşleri ........... 74
1.7.3.4. Origen ve Meryem ile İlgili Görüşleri............................................. 74
1.7.3.5. Hippolytus ve Meryem ile İlgili Görüşleri ...................................... 75
1.7.3.6. Gregory Thaumaturgus/Niksarlı Gregorios ve Meryem ile İlgili Görüşleri ....................................................................................................... 75
1.7.3.7. İskenderiyeli Athanasius/Atanasyus ve Meryem ile İlgili Görüşleri ...................................................................................................................... 76
1.7.3.8. Süryani Ephraim/Efraim ve Meryem ile İlgili Görüşleri ................ 76
1.7.3.9. Salamisli Epiphanius/Epifanios ve Meryem ile İlgili Görüşleri ..... 76
1.7.3.10. İskenderiyeli Didymus ve Meryem ile İlgili Görüşleri ................. 77
1.7.3.11. Nazonoslu/Nenizili/Nazianzuslu Gregorios ve Meryem ile İlgili Görüşleri ....................................................................................................... 77
1.7.3.12. Aziz Ambrose ve Meryem ile İlgili Görüşleri .............................. 78
1.7.3.13. Nyssalı Gregorios ve Meryem ile İlgili Görüşleri ......................... 79
1.7.3.14. Aziz Jerome ve Meryem ile İlgili Görüşleri .................................. 79
1.7.3.15. Ioannes Khrisostomos ve Meryem ile İlgili Görüşleri .................. 80
1.7.3.16. Aziz Augustinus ve Meryem ile İlgili Görüşleri ........................... 81
1.7.3.17. Aziz Krill ve Meryem ile İlgili Görüşleri...................................... 82
1.7.3.18. Proklos ve Meryem ile İlgili Görüşleri ......................................... 82
1.7.3.19. Ankaralı Theodotus ve Meryem ile İlgili Görüşleri ...................... 83
1.7.4. Konsiller ve Meryem ................................................................................. 83
1.7.4.1. Tartışma Konusu İçerisinde Meryem Olan Konsiller ..................... 84
1.7.4.1.1. Efes Konsili .................................................................................. 84
1.7.4.1.2. Kalkedon Konsili.......................................................................... 87
1.7.4.1.3. II. Konstantinopolis Konsili ......................................................... 87
1.7.4.2. İkonoklazma Dönemi ve Tasvir Yasağı Dönemi Konsilleri ve Meryem ........................................................................................................ 87
1.7.4.2.1. 745 Hieria Konsili ve Meryem ..................................................... 87
1.7.4.2.2. 787 II. İznik Konsili ..................................................................... 88
1.7.4.2.3. 843 Konstantinopolis Konsili/Ortodoksluğun Zaferi ve Meryem 88
1.7.5. Hymnoslar/Homiliyeler ve Meryem ......................................................... 88
x
1.7.5.1. Meryem İçin Yazılmış Hymnoslar ................................................. 89
1.7.5.1.1. Aziz/Süryani Efraim ve Doğum Hymnosu .................................. 91
1.7.5.1.2. Proklos ve Homiliyesi .................................................................. 91
1.7.5.1.3. Romanos the Melodist‘in Kontakiası ........................................... 92
1.7.5.1.4. Ioannes Khrisostomos ve İlahi Liturji .......................................... 92
1.7.5.1.5. Theodore Synkellos‘un Homiliyesi .............................................. 93
1.7.5.2. Meryem‘e Adanan Anonim Hymnoslar .......................................... 93
1.7.5.2.1. Theotakarion................................................................................. 93
1.7.5.2.2. Apolytikion................................................................................... 94
1.7.5.2.3. Stavrotheotokion .......................................................................... 94
1.7.5.2.4. Dogmatikon .................................................................................. 94
1.7.5.2.5. Synaksarion .................................................................................. 94
1.7.5.2.6. Müjde Bayramında Söylenen Orthros .......................................... 95
1.7.5.2.7. Magnificat .................................................................................... 95
1.7.5.2.8. Meryem‘in Göğe Çıkışı Bayramı İçin Adanan İlahiler ................ 95
1.7.5.2.9. Akathist(os) .................................................................................. 96
1.7.5.3. Akothist(os) Hymnosuna Adanan İkona Tipleri ............................. 98
1.7.5.3.1. Akathist-Hilandar İkonası ............................................................ 98
1.7.5.3.2. Akathist-Zographou İkonası ......................................................... 98
1.7.5.4. Ortodoks Bayramları ve Meryem .................................................... 98
1.7.5.4.1. Meryem‘in Doğumu Bayramı ...................................................... 99
1.7.5.4.2. Meryem‘e Müjde Bayramı ......................................................... 100
1.7.5.4.3. Meryem‘in Tapınağa Sunuluşu Bayramı ................................... 102
1.7.5.4.4. İsa‘nın Doğumu Bayramı İkinci Gün-En Kutlu Theotokos için Düzenlenen Synaksis.................................................................................. 102
1.7.5.4.5. Arınma/Lord‘u Karşılama, İsa‘nın Tapınağa Sunuluşu/Hypapante .................................................................................................................... 102
1.7.5.4.6. Blakherniotissa‘nın Kutsal Kıyafeti Bayramı ............................ 103
1.7.5.4.7. Koimesis/Meryem‘in Ölümü ve Göğe Yükselişi Bayramı ........ 103
1.7.5.4.8. Skepi/Örtünün Bakiresi/Korumanın Bakiresi Bayramı ............. 103
1.7.5.4.9. Hayat Veren Pınar/Pınarın Theotokos‘u/Paskalya‘dan Sonraki Cuma .......................................................................................................... 107
xi
1.7.5.4.10. Khalkoprateia Bayramı ............................................................ 108
1.7.5.4.11. Anna‘nın Meryem‘e Hamile Kalması Bayramı ....................... 109
1.7.5.4.12. Kutsal Ata; Aziz Yohakim ve Anna Bayramı .......................... 109
1.8. BĠZANS TOPLUMUNDA VE SARAYINDA MERYEM KÜLTÜ............ 110
1.8.1. Bizans Ġmparatorları ve Meryem Kültü ............................................... 110
1.8.1.2. Bizans İmparatoriçeleri ve Meryem Kültü ................. 124
1.8.1.2.1. Flavia Iulia Helena Augusta ve Meryem.................................... 127
1.8.1.2.2. Aelia Flavia Flacilla ve Meryem ................................................ 130
1.8.1.2.3. Aelia Eudoksia Augusta ve Meryem .......................................... 131
1.8.1.2.4. Aelia Pulkheria Augusta ve Meryem ......................................... 136
1.8.1.2.6. Aelia Verina ve Meryem ............................................................ 142
1.8.1.2.7. Theodora ve Meryem ................................................................. 142
1.8.1.2.8. Aelia Sophia ve Meryem ............................................................ 145
1.8.1.3. Bizans Soylu Kadınları ve Meryem Kültü .................................... 149
1.8.1.4. Bizans Günlük Hayatında Meryem ve Meryem İkonografisi ....... 151
1.8.1.5. İkonoklazma Dönemi ve Meryem Kültü ....................................... 156
2. BÖLÜM .................................................................................................................... 164
2.1. BĠZANS RESĠM SANATINDA MERYEM’E MÜJDE SAHNESĠ ............ 164
2.1.1. Eski ve Yeni Ahit Kaynaklı Diğer Müjde Sahneleri ............................ 164
2.1.1.1. Eski Ahit Kaynaklı Müjde Sahneleri ............................................ 164
2.1.1.1.1. İbrahim ve Sarah‘a Müjde .......................................................... 164
2.1.1.1.2. Hacer‘e Müjde ............................................................................ 169
2.1.1.1.3. Hannah‘a Müjde ......................................................................... 171
2.1.1.1.4. Manoah‘ın Karısına Müjde ........................................................ 172
2.1.1.2. Yeni Ahit Kaynaklı Müjde Sahneleri ............................................ 172
2.1.1.2.1. Zekeriya‘ya Müjde ..................................................................... 173
2.1.1.2.2. Johahim/Yohakim‘e Müjde ........................................................ 175
2.1.1.2.3. Anna‘ya Müjde ........................................................................... 177
2.1.1.2.4. Yusuf‘a Müjde............................................................................ 181
2.1.1.2.5. Çobanlara Müjde ........................................................................ 184
2.2. MERYEM’E MÜJDE SAHNESĠ EPĠSODLARININ ĠKONOGRAFĠSĠ .. 185
2.2.1. Meryem’e Kuyu BaĢında Müjde Sahnesi .............................................. 186
xii
2.2.1.1. Meryem‘e Kuyu Başında Müjde Sahnesi ve Bizans Resim Sanatında Kuyu İkonografisi ...................................................................... 186
2.2.1.3. Kitab-ı Mukaddes Kaynaklı Diğer Kuyu Başı Sahneleri ve Meryem‘e Müjde Sahnesi .......................................................................... 194
2.2.2. Meryem’e Evinde Müjde Sahnesi .......................................................... 198
2.2.3. Meryem’e Kuyu BaĢında Müjde ve Meryem’in Evinde Müjde Sahnelerinin Birlikte Yer Aldığı Örnekler ...................................................... 199
2.2.4. Meryem’e Müjde Sahnesi ve Ayakta Meryem ...................................... 202
2.2.5. Meryem’e Müjde Sahnesi ve Tahtta Oturan Meryem ......................... 203
2.2.6. Meryem ve Ġp Eğiren Kadın Ġkonografisi ............................................. 204
3.2.6.1. Bizans Resim Sanatında Kirmen ve Kirmenli Kadın İkonografisinin Gelişim Süreci ............................................................................................ 205
2.2.6.2. Meryem‘e Müjde Sahnesinde Meryem‘in Kirmeni ...................... 207
2.2.6.3. Meryem‘e Müjde Sahnesinde Meryem‘in Yün Sepeti .................. 210
2.2.6.4. Bizans Resim Sanatında Kirmenli Havva İkonografisi................. 212
2.3. MERYEM’E MÜJDE SAHNESĠ VE GABRĠEL......................................... 219
2.3.1. Melek Ġsminin Kökenleri ........................................................................ 219
2.3.2. Eski ve Yeni Ahit’te Diğer Melekler ve Gabriel ................................... 220
2.3.2.1. Kitab-ı Mukaddes‘te Diğer Meleklerin Görevleri ......................... 220
2.3.2.2. Diğer Yazılı Kutsal Metinlerde Melekler ve Melek Tasvirleri ..... 221
2.3.2.3. Kitab-ı Mukaddes‘te Meleklerin Göründüğü İnsanlar .................. 222
2.3.2.4. Kitab-ı Mukaddes‘te Gabriel ve Görevleri.................................... 223
2.3.3. Bizans Toplumunda Melek Ġnancı ve Bizans Resim Sanatında Melek Ġkonografisi Üzerine Etkisi ............................................................................... 224
2.3.4. Bizans Resim Sanatında Melek Ġkonografisi ve Gabriel ..................... 224
3.3.4.1. Baş Melekler ve Bizans Resim Sanatı İkonografisi İçerisinde Yer Aldığı Sahneler ........................................................................................... 225
2.3.5. Meryem’e Müjde Sahnesi ve Gabriel’in Atribüleri ............................. 226
3.3.5.1. Gabriel‘in Kanatları ve Bizans Resim Sanatında Kanat İkonografisinin Gelişim Süreci .................................................................. 226
3.3.5.2. Gabriel‘in Duruşu/Bizans Resim Sanatında Melek Selamlaması/Duruşu İkonografisi .............................................................. 235
xiii
2.3.5.2.1. Meryem‘e Müjde Sahnesinde Gabriel‘in Meryem‘e Sağ Taraftan Yönelişi ...................................................................................................... 247
2.3.5.3. Gabriel‘in Asası ve Mızrağı .......................................................... 251
2.4. MERYEM’E MÜJDE SAHNESĠNDE DĠĞER ĠKONOGRAFĠK ELEMANLAR ...................................................................................................... 257
2.4.1. Meryem’e Müjde Sahnesinde Meryem’in Evi ...................................... 257
2.4.2. Meryem’e Müjde Sahnesinde Meryem’in Tahtı ................................... 265
2.4.3. Meryem’e Müjde Sahnesinde Meryem ve Gabriel’in Kıyafetleri ....... 270
2.4.4. Meryem’e Müjde Sahnesinde Diğer Mimari Detaylar......................... 278
2.4.5. Meryem’e Müjde Sahnesinde Doğa/Manzara Detayları...................... 279
2.4.6. Meryem’e Müjde Sahnesi ve Renklerin Ġkonografisi .......................... 295
3. BÖLÜM .................................................................................................................... 305
3.1. DEĞERLENDĠRME ....................................................................................... 305
3.1.1. Bizans Toplumu Ġçin Kilise Kavramı ve Kilise Resim Programında Meryem’e Müjde Sahnesi ile Bağlantısı .......................................................... 305
3.1.2. Bizans Toplumu Cemaat Yapısı ve Kilise Resim Programında Meryem’e Müjde Sahnesi ile Bağlantısı .......................................................... 306
3.1.3. Bizans Resim Sanatında Sahnenin Liturjik Açıdan TaĢıdığı Önem ve Kilise Resim Programında Meryem’e Müjde Sahnesi ile Bağlantısı ............ 307
3.1.4. Dodekaeorta/Bayram Sahnelerinin Liturjik Olarak Kilise Resim Programına Girmesi ve Meryem’e Müjde Sahnesi ........................................ 308
3.1.5. Bizans Toplumunda Meryem Kültü ve Kilise Resim Programında Meryem’e Müjde Sahnesi ile Bağlantısı .......................................................... 308
3.1.6. Bizans Resim Sanatında Önemli Ġsimlerin YaĢam Siklusları ve Kilise Resim Programında Meryem’e Müjde Sahnesi ile Bağlantısı ....................... 312
3.1.7. Kilise Resim Programında Akathist(os) Siklusu ve Meryem’e Müjde Sahnesi ................................................................................................................ 314
3.1.8. Kilise Resim Programı Ġçerisinde Kilise Plan Tipi ve Kilise Yapı Elemanları Yüzeyinin Meryem’e Müjde Sahnesinin Yer Seçimindeki Etkisi ............................................................................................................................. 316
3.1.9. Kilise Resim Programında Meryem’e Müjde Sahnesi Kapsamında Gabriel ve Meryem’in Ayrı YerleĢim Göstermesi .......................................... 321
xiv
3.1.9.1. Gabriel ve Meryem‘in Ayrı Olarak Tasvir Edildiği Diğer Müjde Sahnesi Örnekleri ....................................................................................... 331
3.1.10. Anadolu Örnekleri Kapsamında Kilise Resim Programı Ġçerisinde Meryem’e Müjde Sahnesi ................................................................................. 335
3.1.11. Aynı Yapı ya da Yapı Topluluğunda Farklı Dönemlere Ait Meryem’e Müjde Sahnelerinin Kilise Resim Programı Ġçerisindeki Yeri...................... 339
3.2. BĠZANS RESĠM SANATI VE MERYEM’E MÜJDE SAHNESĠ .............. 347
3.2.1. Geç Antik/Erken Hıristiyan Dönem (330-843) ..................................... 348
3.2.2. Orta Bizans Dönemi (843-1261) ............................................................. 367
3.2.3. Geç Bizans Dönemi (1261-1453) ............................................................. 375
SONUÇ ......................................................................................................................... 392
KAYNAKÇA ............................................................................................................... 404
ELEKTRONĠK KAYNAKÇA ................................................................................... 435
EK 1. Sözlük ................................................................................................................ 439
EK 2. Orijinallik Raporu ............................................................................................ 443
EK 3. Etik Komisyon Muafiyet Formu ..................................................................... 445 | tr_TR |
| dc.language.iso | tur | tr_TR |
| dc.publisher | Sosyal Bilimler Enstitüsü | tr_TR |
| dc.rights | info:eu-repo/semantics/openAccess | tr_TR |
| dc.subject | meryem kültü | |
| dc.subject | bizans sanatı | |
| dc.subject | müjde sahnesi | |
| dc.title | Bizans Resim Sanatında Meryem Kültü ve Müjde Sahnesi | tr_TR |
| dc.type | info:eu-repo/semantics/doctoralThesis | tr_TR |
| dc.description.ozet | DEMİR, Hatice. Bizans Resim Sanatında Meryem Kültü ve Müjde Sahnesi, Doktora Tezi, Ankara, 2018.
Bizans Resim Sanatında Meryem Kültü ve Müjde Sahnesi başlıklı Doktora Tezi konusu iki ana bölümden oluşmaktadır. İlk bölümde, Meryem kültünün gelişim sürecini etkileyen unsurlar ayrıntılı bir şekilde tartışılmıştır. Bu bağlamda, çok tanrılı dönemdeki Ana Tanrıça kültü, tek tanrılı dönemdeki kutsal kadınlar, Eski ve Yeni Ahit‘te Meryem kaynaklı atıflar, Bizans toplumunda Meryem kültü, Bizans aristokrat çevresinde Meryem inancı, liturjide Meryem‘in yeri ayrıntılı bir şekilde incelenmiş ve Bizans resim sanatına etkileri indelenmiştir.
Tezin ikinci bölümünde, Meryem‘e Müjde sahnesi ele alınmıştır. İlk olarak Eski ve Yeni Ahit‘te bahsi geçen diğer Müjde sahneleri ile Meryem‘e Müjde sahnesi hem ikonografik hem de tipolojik olarak karşılaştırılmıştır. Daha sonra sahnenin ikonografik elemanlarının gelişim süreci ayrıntılı bir şekilde incelenmiştir. Bu bağlamda Meryem‘e Müjde sahnesinin elemanlarının ikonografik ve tipolojik gelişim sürecini etkileyen birçok etken vardır. İnanç, toplumsal, kültürel ve siyasi etkenler bunlar içerisinde en önemlileridir.
Meryem‘e Müjde sahnesi, tipolojik ve ikonografik olarak erken dönemlerde bir homojenlik göstermez. Sahnenin tüm ikonografik elemanları, zamanla birçok etken altında gelişimini sürdürmüştür. En olgun örneklerini Orta Bizans döneminde vermeye başlayan sahne, ağır-kademeli-istikrarlı bir şekilde Doğu ve Bizans coğrafyası içerisinde gelişimini sürdürmüştür.
Anahtar Sözcükler
Meryem, Mariology, Müjde, Bizans resmi, ikonografi, kült. | tr_TR |
| dc.contributor.department | Sanat Tarihi | tr_TR |
| dc.contributor.authorID | 51297 | tr_TR |
