dc.contributor.advisor | Çaylı Rahte, Emek | |
dc.contributor.author | Uğurlu, Duru Başak | |
dc.date.accessioned | 2022-05-24T06:59:02Z | |
dc.date.issued | 2022-05-28 | |
dc.date.submitted | 2022-05-05 | |
dc.identifier.citation | Uğurlu, D. B. Neomuhafazakar Sosyalleşme Mekanları: Yeni Nesil Nargile Kafelerde Erkeklikler. Yüksek Lisans Tezi, Hacettepe Üniversitesi, 2022. | tr_TR |
dc.identifier.uri | http://hdl.handle.net/11655/26210 | |
dc.description.abstract | The concept of hegemonic masculinity introduced by Raewyn Connell and her colleagues, in its
first formulation, tries to understand how men monopolize their positions of power and how they
maintain male-dominated relations. At the same time, while this concept examines an ideal
masculinity position that can be shaped according to the specific conditions of each society as a
model, it does not focus solely on the power relations between men but focuses on the social,
cultural, and political construction of different masculinity positions as a result of these power based relations as well. Since the Critical Studies of Men and Masculinities (CSMM) gained
momentum over time, as a result of the criticisms brought to this concept, Connell and
Messerschmidt presented a reformulation of the concept. Yet, in its amplified form, gender-based
unequal relations now operate more implicitly, and the studies to be made to understand
masculinities today will be based on local patterns– the importance of intersectionality of
differences, life experiences, and, how men strategically respond to social transformations is
emphasized. This field study, fueled by reformulation, deals with the construction of different
masculinities and how they intersect in hookah cafes, which were very popular before the
pandemic and were closed due to the suspension of social life for a while. Furthermore, by
interpreting the field findings with the feminist standpoint theory, which makes the identity of the
researcher an important part of the study, and the intersectional approach, which is functional in
understanding different masculinities, this field study shows that hookah cafes serve for male
socialization and how male regulars are gathered around the hookah material despite their
differences. Besides, this field study focuses on how each male regular configures their own
masculinities from their own life stories and how the spatial practices of the regulars here, together
with the mentioned cafes, were affected after the pandemic as well. As a result of the fieldwork,
it has been observed that, in the axis of the transformation of social life in today's Turkey, Hookah
cafes have intensely conservative symbols and spatial practices, and these places appeal to a new
understanding of entertainment. At the same time, these places are an example of a new place for
masculinities, where the gender of the place is more implicitly shaped by separating from other
places in which men prefer to spend time, while both holding different masculinities together and
revealing a new hybrid masculinity pattern that can be dubbed as hookah cafe masculinity. | tr_TR |
dc.language.iso | tur | tr_TR |
dc.publisher | Sosyal Bilimler Enstitüsü | tr_TR |
dc.rights | info:eu-repo/semantics/openAccess | tr_TR |
dc.subject | Nargile kafe | tr_TR |
dc.subject | Hookah cafe | tr_TR |
dc.subject | Kesişimsellik | tr_TR |
dc.subject | Intersectionality | tr_TR |
dc.subject | Toplumsal cinsiyet ve mekan | tr_TR |
dc.subject | Gender and place | tr_TR |
dc.subject | Feminist duruş noktası kuramı | tr_TR |
dc.subject | Feminist standpoint theory | tr_TR |
dc.subject | Erkeklikler | tr_TR |
dc.subject | Masculinities | tr_TR |
dc.subject | Hegemonik erkeklik | tr_TR |
dc.subject | Hegemonic masculinity | tr_TR |
dc.subject | Gündelik hayat | tr_TR |
dc.subject | Daily life | tr_TR |
dc.subject | Melez erkeklik | tr_TR |
dc.subject | Hybrid masculinity | tr_TR |
dc.subject | Pandemi ve erkeklik | tr_TR |
dc.subject | Pandemic and masculinity | tr_TR |
dc.subject | Neomuhafazakarlık | tr_TR |
dc.subject | Neoconservatism | tr_TR |
dc.subject | Yaşam öyküsü yaklaşımı | tr_TR |
dc.subject | Life narrative approach | tr_TR |
dc.subject.lcsh | H- Sosyal bilimler | tr_TR |
dc.title | Neomuhafazakar Sosyalleşme Mekanları: Yeni Nesil Nargile Kafelerde Erkeklikler | tr_TR |
dc.type | info:eu-repo/semantics/masterThesis | tr_TR |
dc.description.ozet | Raewyn Connell ve arkadaşlarının ortaya koyduğu hegemonik erkeklik kavramı, ilk
formülasyonunda erkeklerin iktidar konumlarını nasıl tekellerinde tuttuklarını ve erkek egemen
tahakküm ilişkilerini nasıl sürdürdüklerini anlamaya çalışmaktadır. Aynı zamanda bu kavram, her
toplumun özgül koşullarına göre şekillenebilecek ideal bir erkeklik konumunu model olarak
irdelerken, salt erkeklerin kendi arasındaki iktidar ilişkilerini odağına almayıp güce dayalı bu
ilişkilerin neticesinde oluşan farklı erkeklik konumlarının sosyal, kültürel ve siyasi olarak
inşalarına odaklanmaktadır. Eleştirel erkekler ve erkeklikler çalışmalarının zaman içerisinde hız
kazanmasıyla beraber kavrama getirilen eleştiriler sonucunda; Connell ve Messerschmidt
kavramın yeniden formülasyonunu sunmakla beraber genişletilmiş halinde artık toplumsal
cinsiyete dayalı eşitsiz ilişkilerin daha örtük bir biçimde işlediğini, günümüzde erkeklikleri
anlamak noktasında yapılacak çalışmaların yerel örüntülerde erkekler arasındaki farklılıkların
kesişimselliğinin, öz yaşam öykülerinin ve dahası erkeklerin toplumsal dönüşümlere nasıl
stratejik bir biçimde cevap verdiklerinin önemini vurgulanmaktadır. Yeniden formülasyondan
beslenen bu alan çalışması, pandemi öncesi oldukça popülerleşmiş olan ve sosyal hayatın bir
süreliğine durması sebebiyle kapatılmış nargile kafelerde farklı erkekliklerin inşasını ve nasıl
kesiştiğini ele almaktadır. Dahası, saha bulgularını ise araştırmacının kimliğini çalışmanın önemli
bir parçası kılan feminist duruş noktası kuramıyla ve farklı erkeklikleri anlama noktasında işlevsel
olan kesişimsel yaklaşım aracılığıyla yorumlayarak erkek sosyalizasyonuna hizmet eden nargile
kafelerde, erkek müdavimlerin arasındaki farklılıklara rağmen nargile materyali etrafında nasıl
birleştiğini, her bir katılımcının kendi hayat öyküsünden erkeklik inşalarını nasıl
gerçekleştirdiğini ve bahsedilen mekanlarla beraber buradaki müdavimlerin mekan pratiklerinin
pandemiden sonra nasıl etkilendiğini odağına almaktadır. Saha çalışmasının sonucunda günümüz
Türkiye’sinde yaşanan sosyal hayatın dönüşümü ekseninde Nargile kafeler bünyesinde yoğun bir
biçimde muhafazakâr simge ve mekân pratiklerini barındırmasıyla birlikte bu mekanların yeni bir
eğlence anlayışına hitap etmekte olduğu gözlemlenmiştir. Aynı zamanda bu mekanlar diğer erkek
mekanlarından ayrılarak mekânın cinsiyetinin daha örtük bir biçimde şekillendiği yeni bir erkek
mekânı örneğini teşkil etmekte olup hem farklı erkeklikleri bir arada tutarken hem de nargile kafe
erkekliği olarak adlandırılabilecek yeni bir melez erkeklik örüntüsünü ortaya koymaktadır. | tr_TR |
dc.contributor.department | İletişim Bilimleri | tr_TR |
dc.embargo.terms | Acik erisim | tr_TR |
dc.embargo.lift | 2022-05-24T06:59:02Z | |
dc.funding | Yok | tr_TR |
dc.subtype | proficiencyinart | tr_TR |